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作者:左文亮     时间:2021-07-20

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复旦大学同时表示,进一步开放转专业的政策,所有学生在入学后第二学期和第四学期有两次机会可以提出申请转专业,全校各专业共提供600名左右(约20)的转专业名额。

如果你的实力在年级前10名左右,就可以冲击一流高校。如果实力稍差,最好不要冒着险。至于专业,文科专业最好选择文科专业来考,不论考本专业还是跨专业;理科跨专业,则比较容易。

曾昭富今年50岁,1978年高中毕业后,毅然放弃当村干部的机会,选择在樟木坑教学点当一名民办教师。1994年,他从泰和师范民师班毕业,棉津中心小学准备调他任乡教办干事,当得知没人愿到樟木坑教学点任教时,他又一次回到了教学点。就这样,他在这个离乡镇30多公里。离家10多公里的库区深山教学点坚守了32个春秋。

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机器人教学研究是一个系统工程,全面推广时需要配备强大的师资队伍,机器人实验需要购置大量的设备,需要更多资金的投入。李宁进一步分析认为:“大规模地开展机器人教学活动,单靠仿真软件难以达到预期效果,机器人的软件和硬件都是主要的,但如果机器人硬件都是精细易损,都要通过自制或者再加工,就会给进入学校教学带来困难,就算进入了,也只能停步于兴趣小组。所以,在中小学要有一种价格低廉、结实耐用、能适应课堂教学的机器人,不必花大量时间去制作外部零件,不用大量的时间去编制繁杂的程序,不用大量的时间去整合。”

“我父亲没有文化,在老家当农民,能够养活一家6口人,还把我培养上了大学。我是个大学生,回乡当农民,总不会比我父亲差吧!”抱着这种“保底”的想法,谢思惠去年夏天从山东农业大学毕业后回到了老家福建省福安市晓阳乡谷口村,毅然当起了“现代农民”。

  犹太古谚说:“人们一思索,上帝就发笑。”古犹太人是聪明的,他们在数千年前就深知:人要想过得足够舒服,就不应当向宇宙、时间、内心等等玄奥的一切发问,因为这种发问常常会自寻烦恼。就如同药尔格齐特劳在《自从有了哲学家》(同心出版社出版)的《前言》里所说的:只需要坐在篝火旁高歌、跳舞、美食和打嗝,尽情地无所顾忌地享受这天堂般的浪漫时光。  但终于,天堂胜境被第一个开始思索并发问的哲学家的一声当头棒喝打断:“咄!活得像猪一样!”于是一瞬之间,歌声戛然而止,舞者松开手臂,美食者哽住喉咙,打嗝者差点得了心脏病,纯粹的毫无杂质的欢乐就此停滞、死亡在4000年前。在哲学家的感召和影响下,人们开始一起思考一些漫无边际而又晦涩难解的严肃命题。比如“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?什么是幸福?什么是生命的意义?什么是终极价值?一切事物的本质又是什么?”这些命题远比桃子是从哪儿摘下来的要复杂抽象得多,而且一千个人思索,就有一千甚至几千种所谓的答案,甚至可以说这些命题几不可解。因而,它们既让人感到好奇,又感到痛苦。  比一般人更兴奋和痛苦的,是哲学家,释迦牟尼、毕达哥拉斯、孔子、老子、哥白尼、笛卡尔、亚里士多德等。他们宁愿放弃并且倾其一生努力地劝谏别人放弃天堂般的浪漫时光,理由我猜是“人们如果不思索,上帝就会哭。”这些人类智慧的伟大先驱、掌灯者、引路人,竭力地把人从“动物人”指引到一条不断通往“智慧人”的道路上来,却把自身的生活弄得一团糟,当然也把追随者弄得寝食不安。不过,他们不在乎这些,他们欢饮智慧的琼浆。  《自从有了哲学家》简明扼要地介绍了40位古今大哲学家的生平、思想体系、特色以及他们对后世的巨大影响,就像一座精神领袖的集中营。这些人的名字每一个我们都如雷贯耳,他们的生平和思想我们也绝对不陌生,并且我们目前还正享受着他们智慧的伟大成果。因而,如果作者单单是罗列这些常识,意义就不大。然而,药尔格齐特劳的特别在于:用“女人”,也就是从女人(或者说性)的角度来诠释和研究他们。他的理由是:“只要仔细观察一下伟大思想家的一生,我们就可以确定,它大多是围绕性欲和女人运行的。有时是某个固定的女性在某一段生活中起着固定的作用,或者没有女性起作用,使得相关的思想家陷入极度的痛苦之中。”  在此视角下,我们也就集中地看到了对女人不感兴趣的泰勒斯,节欲的毕达哥拉斯,从男女之事中悟出阴阳学说的老子,严重惧内的苏格拉底,藐视女人的柏拉图……姑且不论这些章节的记录类似花边新闻,是否曾对哲学家们的思想产生过大的影响,但至少能让我们看到,大智慧者并非是神,而是会思想的人。  《中国教育报》2006年7月20日第7版

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本招生简章依据《教育部关于做好2009年高校自主选拔录取改革试点工作的通知》(教学厅[2008]16号)精神制定。2010年国家如出台新的自主选拔录取招生政策,学校将执行新的政策。本招生简章由中南大学招生办公室负责解释。

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